威而音。音而威者。〇五位前後事也。五位无位而位 者也。威音已前。空劫也。威音至此。今时也。今时无空 劫。则非今。空劫非今时。即非古。今古一〇。其为偏乎 正乎。正之偏乎。偏之正乎。偏正兼至乎。正偏兼到乎。 吾不知而知。知而邈然于威音之先矣。故曰。身从无 相中受生。犹如幻出诸形相。幻人心识本来无。罪福 皆空无所住。是也。七佛皆然矣。而世尊降生。一手指 天。一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下。唯吾 独尊。至临末稍头。伸出双趺。以示迦葉。一期大事。不 过如此。西天初祖迦葉尊者。因外道问。如何是我我。者曰觅我 者是汝我。外道曰。这个是我我。师我何在者。曰汝问 我觅。二祖阿难偈曰。本来付有法。付了言无法。各各须自 悟。悟了无无法。三祖商那曰。说是心法时。是法非心法。四祖优 波毱多。五祖名提多迦香众来求出家。多曰。汝身出家。心出家。答曰。 我来出家。非为身心。曰不为身心。复谁出家。答曰。夫 出家者。无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭 即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。毱乃度之。 香众後有偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未 悟。无心亦无法。六祖弥遮迦。见一人手执酒器。逆而问曰。 师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识 我手中物否。曰触器而负净者。曰师识我否。曰我即 不识。识即非我。七祖婆须密。因论義。谓八祖佛陀难提曰。 仁者论即不義。義即不论。若拟论義。终非義论。九祖伏驮 密多曰。父母非我亲。谁是最亲者。及谓香盖子偈曰。 真理本无名。因名显真理。十祖脇尊者问十一祖富那夜奢曰。汝 从何来。曰我心非往。曰汝何处住。曰我心非止。祖曰 汝不定耶。曰诸佛亦然。曰汝非诸佛。曰诸佛亦非。十二祖马 鸣问曰。我欲识佛。何者即是。富那曰。汝欲识佛。不识 者是。马鸣谓十三祖迦毘摩罗曰。隐显即本法。明暗元不二。 今付悟了法。非取亦非離。迦毘谓十四祖龙树曰。非隐非显 法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。龙树于座 上。现自在身。如满月轮〇。一切众唯闻法音。不睹祖 相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。 众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者。现佛性 体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。 佛性之義。廓然虚明。言讫。轮相即灭。复居本位。十五祖迦那 提婆。因外道论義。外曰。我欲得佛。提曰。我灼然得佛。 外曰。汝不合得。提曰。元道我得。汝实不得。外曰。汝既 不得。云何言得。提曰。汝有我故。所以不得。我无我我。 故自当得。十六祖罗睺罗多答十七祖僧迦难提偈曰。我已无我故。 汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提闻风铃 鸣。问十八祖伽耶舍多曰。铃鸣耶。风鸣耶。多曰。非风铃鸣。我 心鸣耳。祖曰。心复谁乎。曰俱寂静故。多入十九祖鸠摩罗多 舍。鸠问。是何徒众。祖曰。是佛弟子。鸠闻佛号。心神竦 然。即时闭户。祖良久扣其门。鸠云。此舍无人。祖云。答 无者谁。鸠遂开门。鸠摩罗多谓二十祖阇夜多曰。汝虽已信 三业。而未明业从惑生。惑从识起。识依不觉。不觉依 心。心本淸静。无生灭。无造作。无报应。无勝负。寂寂然。 灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有 为无为。皆如幻梦。阇夜多谓二十一祖婆修盘头弟子曰。我不 求道。亦不顚倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不 懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无 所希。名之曰道。此兼协之旨也。婆修盘头偈曰。泡幻 同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。二十二祖摩挐 罗曰。随流认得性。无喜亦无忧。二十三祖鹤勒那因。二十四祖狮子问。我 欲求道。当何用心。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无 作。即是佛事。狮子偈曰。正说知见时。知见俱是心。当 心即知见。知见即于今。二十五祖婆舍斯多付法二十六祖不如密多。偈 曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无 理。密多谓二十七祖般若多罗曰。真性心地藏。无头亦无尾。应 缘而化物。方便呼为智。般若多罗付东土初祖偈曰。心地 生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。二祖神光 问此土初祖曰。我心未安。乞师安心。祖曰。将心来。吾 与汝安。曰觅心了不可得。曰与汝安心竟。僧璨三祖忏罪 亦同。道信四祖逢一小儿。问子何姓。曰姓即有。不是常姓。 曰汝无姓耶。曰性空故无。度为弘忍五祖。五祖欲付法。神 秀偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使 惹尘埃。慧能六祖曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一 物。何处惹尘埃。靑原参六祖。问曰。当何所务。即不落 阶级。祖曰。汝曾作甚么来。曰圣谛亦不为。祖曰。落何 阶级。曰圣谛尙不为。何阶级之有。石头希迁。初参靑 原。原问。子何方来。曰曹溪。曰将得甚么来。曰未到曹 溪亦不失。曰若恁么。用到曹溪作么。曰若不到曹溪。 争知不失。迁又曰。曹溪大师还识和尙否。原曰。汝今 识吾否。曰识又争识得。原曰。众角虽多。一麟足矣。石 头著参同契。以明暗迴互。悬起曹洞宗旨。有所来矣。 药山一日。在石上坐次。石头问。汝在这裡作么。曰一 物也不为。曰恁么则闲坐也。曰闲坐即为也。头曰。汝 道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从 来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。 造次凡流岂可明。头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。 非言语动用亦没交涉。头曰。我这裡针扎不入。师曰。 我这裡如石上栽花。雲巖昙晟禅师。于药山悟後。煎 茶次。道吾问。煎与阿谁。师曰。有一人要。曰何不教伊 自煎。师曰。幸有某甲在。上堂曰。有个人家儿子。问著 无有道不得底。洞山出问。他屋裡有多少典籍。师曰。 一字也无。曰争得恁么多知。曰日夜不曾眠。洞山于 无眼耳鼻舌身意。不觉扪面。问师。既闻水鸟树林念 佛。猛省无情说法。邈师真于良久。睹渠面于水中。跌 倒幻人。拾起缚草。向泠路上热闹。于炉炭裡凝水。藏 身无影。只见其声。全体现前。不逢其面。毒龙蟠处水 偏淸。顽石堆头雲欲起。银碗盛雪。冰花与火焰齐辉。 挟後位而攒踊。黑夜乌鸡。舜惹与虚空都碎。带共功 而不断。五子同归一父。那知祖业之崇。四臣咸戴一 君。岂谓上皇之治。五位分而尽了不了。薪火既灭。世 界方炎。一位圆而无圆之圆。花木摧残。阳春常满。见 消行起。行灭道亡。睡中开眼吃茶。饭後洗盂就座。铁 脊樑竖处。眬眬似梦。犀角枕倒来。漠漠无天。闹市裡 水流花落。事忙中马去牛来。既分和协于君臣。当辨 贱贵于王子。贱分外绍。贵从内绍。未识极头。进于极 头。门内人趋向裡头事。是朝生之臣种归王。既识极 头。担荷极头。裡头人不担屋裡事。是诞生之王种忘 父。忘父者。食父而灭祖。故曰内生。无家者闭宫而令 行。故曰化生。末生未知两绍。真王不类五儿。贵贱俱 消。浅深不立。石霜九峰舌结。章师悟老技穷。相续大 难。岂容付授。悲末世一悟便了之魔人。故曰人多乾 慧。示将来三漏须尽之法网。当知悟馀浊智。機不離 位。好女不著嫁时衣。见处偏枯。盲儿不放双拄杖。究 妙失宗。休坐法機。昧终始。要通宗。透此者。不是漧萝 蔔头。知此者犹坐水屙漉地。金针双锁。鸳鸯交颈分 飞。谁云玄路。金锁玄路。藤树合枝幷起。岂曰鸟道。直 须事理不涉。电火难追。展手不如吐舌。一老一不老。 半肯半不肯。击首谁能应尾。所以曹山触毒。三堕浪 分。沩山水牯牛。水牯牛沩山。奈何不得是国王水草。 非国王水草。随纳非汚。扑破钵盂。不独五马不嘶。抑 且一牛不饮。颓然方丈。不特阇黎不知。抑且侍者不 管。闭眼伸出被底裡指头。谁云狮子看山。踏断脚头 边鞋鼻。不道死蛇。故曰。莫行心处路。不挂本来衣。何 须正恁么。切忌未生时。黑漆地履践。当问景欣垂衣 裳致治。不知尧舜奈何者。未睹影而传宝镜。才入室 而伏绳床。评唱繁兴首帕遍佈。此法道之可悲也痛。 为其宗者。务使亲到可耳。